廣聞博見，立身之本
博古通今，見多識廣，是一個人安身立命的最根本保證。
“首孝悌，次見聞。”
這種教育模式放在我們現代社會還有用嗎？筆者個人認為還是有用的。
一個對於父母親非常孝順的人、對於長輩非常尊敬的人、對於兄弟姐妹非常友愛的人，不可能是個壞人，接下來就可以放心地教你更多、更深奧的知識了。
古人認為只有品德、道德高尚的人知識越多越好，這樣才能為社會做出更多有益的事情。
如果將知識傳授給一個道德敗壞的人，那就等於是為虎作倀。
在清朝康熙年間，有一個非常有名的大秀才，名字叫李毓秀，他寫了一部叫《弟子規》的書，分為五個部分具體列述出弟子在家、外出、待人、接物和在學習上，應該如何恪守的規範。
是關於社會上如何培養教育子弟，怎樣才能成為一個忠誠、厚道、家風嚴謹的君子教學讀物，也是三字一句的。
李毓秀(1647-1729)
字子潛，號采三。山西省新絳縣龍興鎮周莊村人，生於清代順治年間，卒於雍正年間，享年83歲。清初著名學者、教育家。
“有餘力，則學文。”
意思說，你應該首先將所有的精力、所有的心思都放在“孝道”和“悌道”上，只有這方面做好了，有餘力了再去學習其他知識。
否則就是學了，對社會、對人民群眾沒有啥好處。
“知某數，識某文。”
意思說，你要認知理數，還要懂得經文。
中國古代人都懂得廣聞博知這個道理，男子在成年以後必須有壯遊的經歷，一輩子至少要有一次出遊活動，有條件的多幾次出遊當然是更好了。
在出遊的過程中可以求師、訪友、深入社會、調查研究、瞭解民生，也可以為自己積累更多的社會知識和社會經驗。
中國古代西漢時期偉大的史學泰斗司馬遷先生，20歲的時候已是才華橫溢的年輕學者了。
司馬遷（西元前145年-西元前90年），字子長，夏陽(今陝西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人 。中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
按照當時讀書人的“學遊”慣例，20歲的司馬遷從長安出發，開始了他一生中最重要的學術旅行（壯遊）。
他先後探訪了屈原遺跡、舜帝舊跡、韓信故鄉、孔子故居、漢高祖發跡之地，最後返回長安。
通過這次遊歷，司馬遷豐富了自己的知識和閱歷，搜集了很多遺文故事，大大開闊了自己的視野，為《史記》的寫作打下了一個良好的、堅實的基礎。
以上所介紹司馬遷先生的情況，確實有點過於簡單，可能有些朋友聽不明白。
現在我就將《太史公自序》的內容講給大家聽聽，我們就會對其有更全面的瞭解。司馬遷自傳：
顓頊統治天下的時候，任命南正重掌管天文，北正黎掌管地理；唐堯和虞舜的時候，又讓重、黎的後代繼續掌管天文和地理，一直到商朝。
周宣王的時候，重黎氏因為失去官職而成為司馬氏，司馬氏世代掌管周史，在周惠王和周襄王時期，司馬氏離開周的都城，去了晉國，後來又遷居少梁。
自從司馬氏到了晉國以後，族人分居各地。在秦國和張儀辯論的司馬錯，就是司馬氏的後代，而司馬談是司馬錯的後代。
司馬談擔任漢朝的太史公，他有個兒子叫司馬遷。司馬遷出生在龍門，十歲的時候就開始學習和背誦古文。
20歲的時候就去了南方，遊歷江淮地區；登上會稽山，探察大禹留下的遺跡；還觀覽了九嶷山，在沅水、湘水上泛舟。
此外，他還渡過了汶水、泗水，去齊國和魯國的都城遊歷；考察孔子故鄉的風俗，在鄒縣、嶧山行鄉射之禮；經過鄱、薛、彭城，再經過梁、楚回到家鄉。
司馬遷剛剛回到家鄉，就擔任郎中，奉命西征巴蜀，經略邛、笮、昆明。
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