重新認識中國法律傳統

我們在這個南國的澳門，可能看不到白雪飄飄的北國風光，但已然進入冬天了。冬天的世界是沉寂的，它完全沒有春日裏那種大自然的盎然與喧騰，它在靜靜地蓄養著春天的生命力。我想啊，冬天，是沉思的季節。所以呢，我選擇給大家講的題目，相對來說就是一個沉思的題目。如果是春天的話，我的講題就不會一樣，我會以春天的心志講述春天的故事。我們今天的講題，叫做重新認識中國法律傳統。因為它是屬於冬天的故事。

我們的國家，包括香港、澳門和伶仃洋外飄離的臺灣島，無一例外地在法制現代化的道路上迅馳。我常常在思考這樣一個問題：中國法制的現代化，終究還是要適應中國民族的特質，回應中國人最根本、最內在的精神需求，否則就沒有意義。而香港、澳門的回歸以及臺灣島來日的回歸，亦最終必定是文化的歸宗，否則就談不上真正的國家的統一。所以啊，在國家現代化的進程中，有的時候，我們也應該追隨大自然的那種秩序，放慢一下腳步，回望一下歷史，好好地做一些思考。我們多麼需要重新認識一下中國包括法律在內的文化傳統，認識一下它的現代意義與價值啊！

然而，重新認識中國法律傳統卻異常困難。怎麼說呢？我不知道同學們是否讀過西方人寫的有關法的歷史著作，當然，我知道大家至少讀過中國學者寫的關於中國法的歷史的著作，這兩方面的著作我是都讀過一些的，有法國人寫的，有德國人寫的，也有英、美國人寫的，還有很多的中國人寫的。這裏給大家談談我讀後的感想。讀西人寫的法史著作，我們可以會從中獲得一種印象，那就是：法、法律這個事物，它在古代希臘人那裏被談論，此即所謂的古希臘的法哲學，然後呢，法在羅馬人那兒被創造出來，西方的學者無一不用讚美的筆調，頌揚羅馬人的法律天才及其成就。接著，法律它很迅疾地穿越將近一千年的中世紀，他們的著作常常很少談論中世紀的法律事物。很快地，法便高歌猛進地來到現時代，並流布於整個世界。大家想想看，在這種關於法的歷史的觀念中，很清楚，這就是全部的法的歷史。這也就意味著，儘管在世界文明史上，曾產生、存在過的其他民族的法律，比如說印度法、非洲法以及中國法等等，它們即使真實存在，但沒有任何意義，或者說它們不具有法的性質。這種歷史觀念要表達的，當然就是西方中心主義的思想。當我們閱讀國人所寫的法律史的著作的時候，大致也可獲得一個印象，那就是：法、法律這個事物，在古代中國人那裏，主要表現為“刑”,所以我們常常說中國古代法“以刑為主”，對不對？這個“刑”，它步履蹣跚地走過了漫長的、封建的、專制的、封閉的社會，來到現時代門檻的時候，遭遇到西方的法律。一經遭遇，古老的中國法體系，就瀕臨解體、終結了。中國唯有接受西方的法律，沒有別的選擇。從西方人跟中國人談論的法的歷史中可以看出，儘管討論的對象不同，但是都達到了一個共同的結論，那就是：中國古代法終結了，沒有意義，毫無價值，只有西方的法律才能夠為人類開闢今天的跟明天的道路。關於這一點，今天的社會生活，和人類的法律實踐也給予了證明。西方的法治這樣一種理念，所謂的“法治”社會，已然形若煌煌大廈，成為人類的安頓之所。所以無論是澳門、香港、臺灣、內地還有南韓、日本，所有的東亞社會，都在追求建設一個所謂的法治社會。法治、西式的法治，因而就變得無可置疑。那麼在這樣的一個情勢中，我今天想跟大家來討論，重新認識中國法律傳統，換言之，重新認識中國法律傳統的現代意義跟價值，如何可能？這不是很荒唐嗎？這不是很悖謬嗎？因為歷史跟現實都證明了，你的討論已經成為不可能。但是，我卻一直在討論，而且我也聽到了這種談論的聲音漸漸地高揚了起來。這樣的談論，在有些時候，竟然成了國際性學術會議的主旋律。比如說，今年九月的北京，就曾經有過這麼一場學術會議，而且是國際性的，其主題就是中華法系的現代意義與價值。

那麼，要問，你黎老師，還在大量談論著，何意如此執著呢？我的回答是，執意於此類談論的人，必定有其深厚的根由。首先，他們必定有其堅定的信念。他們相信中國古代法的傳統，它是人類歷史上唯一的，幾千年連續不斷的最偉大的實踐，它曾經規範了中國人的生活達數千年之久，它必定有其道理在，它必定有其價值在，因為沒有任何一件沒有價值，沒有一點道理的事物能夠存在如此之長的時間，換言之，中國法律傳統，它是由歷史和實踐檢驗過的，它必定有其價值跟意義。第二點，我在想，執意於此類談論者，必定有其現實的關切。關切什麼，關切我們中國人，我們中華民族人生與人心的嚮往跟追求，我一會兒還會談到這一點；關切著中國人、中國民族、中國國家，它的制度，它的思想，它的價值的推陳出新，關切著中華民族的興盛跟綿延。第三點，執意於此類談論者也必定有其深切憂慮，那就是：近世以來的西方文明，究竟要把人類引向什麼樣的方向。按照西方的道路，我們人類今天在遭遇著有史以來的最大的危機，我們憂慮民族的未來，我們同時也憂慮人類的未來。我們中國人，中國社會，正在向陌生的現代化的征途邁進，中國社會未來的發展，中國的現代化最終的結局應當是什麼？它能不能夠回應中國人內在的，精神的需求？這是一個標準。按照今天的這種發展，哪怕我們國民的收入再高，最終還是回應不了這種要求；回應不了這種要求，那麼一切的現代化就成為問題。

基於以上三種考慮，我們就必須認真對待我們的傳統，在我們這個領域裏面，就是法律傳統。剛才已經提到，重新認識中國法律傳統的現代意義跟價值非常困難，異常困難，極為困難，我和大家談論這個困難，除了我前面所講的那個時代性的東西，時代潮流之外，還有幾點，我們繼續要進行討論。第一點，一百多年以來，特別是近二十多年以來，中國的法律學界，尤其是研究中國法律文化，法律思想史，法律制度史的這些人，他們所從事的研究，以及所進行的這個方面的教育，在整體上根據我的觀點，就是在對中國的法律傳統進行徹底的，無分際的損毀跟蔑棄。這就是他們這些年辛辛苦苦工作的本質。上次我在北京談到了這一點。大家看一看統編《中國法制史》教材除了這個功能之外能夠給我們學生以任何幫助？這樣做的後果那就是損毀了我們法學青年的民族自信跟自尊，切斷了法學青年的思想的源頭活水，或者說堵塞了這個源頭活水，斬斷了他們跟自己的傳統的關聯，才使得今天的法學青年，已經不能夠去理解傳統，已經不能夠進入到這種理解。時至今天，大家都是很慘的，我們今天雖擁有了現代的思想，但是我們失去的更多。我們的法學青年已經根本不能思接千載了。所以我在課堂上也有的時候跟大家講，我們現在的青年擁有的是一顆粗糙的靈魂。用這種粗糙的靈魂去區分魚目跟珍珠或水晶跟玻璃，分得清楚嗎？啊，分不清楚。果真如此的話，我們何以能夠重新認識中國傳統的現代意義？這不是很困難嗎？

【作者簡介：黎曉平，澳門科技大學法學院教授，博士生導師，學生們親昵地稱他為“黎叔”。

“黎叔”，1957年出生於湖南邵陽市，早年求學於中國內地之西南政法學院、中南政法學院，獲法學學士、法學碩士學位。1992年負笈海外，入巴黎第二大學，獲法學博士、博士後。“黎叔”精通法語、英文，深研法哲學、比較法、歐洲法制史、羅馬法、中國法精神，曾任教於中南政法學院、加拿大蒙特利爾大學。

2000年，“黎叔”來到本澳，先後任教於澳門大學、澳門科技大學。“黎叔”以其深邃的法哲學原理、寬廣的全球史視野來研究澳門法制與法律文化，對澳門法制、法律文化具有獨到而精深的見解。】