（上接6版）
江西一所大學女生照畢業照，百十號人穿著個紅兜兜，幾乎是光著上身，說是追求“自由、開放”。山西那個用皮鞋把農婦的腦袋踩在腳下的“變態員警”，仗著一身官衣，為所欲為、草菅人命。還有3億農民工，他們每年的年末年初都奔波在鄉村與城市之間，成了新時代“進不了的城、回不了的鄉”的“遊牧”群體。回味前幾天上映的電影《我不是潘金蓮》，馮小剛給你講述另類的“官僚”、不作為、失信於民的故事。官僚腐敗、職務犯罪、不斷加大的貧富差距、社會資源分配不公、基層政府“黑社會化”，等等。
改革之初，人們對未來有過多麼美好的憧憬，“讓 一部分人先富起來”，沒成想，先富起來的那些“哥們”卷錢跑路了。他們揣著黑來的錢、騙來的錢、剝削來到錢、偷拿國庫的錢，在澳大利亞、新西蘭或是大西洋太平洋富裕小島買房置地、醉生夢死的享樂，扔下一群哥們在冰冷淒涼的“街頭”掙扎。萬萬想不到我們這個禮儀之邦，還會出現老人跌倒了“扶不扶”的問題？人們存在的價值也市場化了、對那些投機取巧、坑蒙拐騙、賺別人血汗錢的奸商，也視作有能力有本事。黑白顛倒是非不分，一切只為錢、甘做金錢的奴隸。各行各業形形色色，數不勝數。羅列在此的只是九牛一毛。如果那個“臣工”隱瞞實情弄虛作假，仍給“皇上”一個 “繁華盛世”的錯覺，應著“刑部”量以重罪：可誅之、滅九族。
綜上所述，這些醜陋的怪像進而演化和推動世風日下、社會浮躁。如今，這一切的一切，都是實實在在擺在新的領導集體面前的一道難題，一道急亟解決和化解的難題。
說說文化。我們的對臺機構整天痛斥蔡英文在臺灣小島搞“去 中國化”，但自己臉上的黑卻視而不見。看看我們的小學、中學到大學的教科書，傳統文化、愛國教育占多少比例？原來課本上講故事，都叫“小明”，現在西化了，稱“海倫”“吉米”。我們幹的不是去中國化，是弱化中國文化。我們的教育部門都養了些什麼人？西方派來的代表還是被人家收買？值得深思。港澳一些傳媒專家說，內地江南蘇滬杭湘等經濟比較發達的省份的衛視，把電視節目搞成了“坑害青少年的大染缸”，內容低俗、荒誕無恥，“超男超女”近於下流，還恬著嘴臉說“收視率爆表”。他們辦的節目不談文化、沒有教育內容、回避愛國愛黨，目的很明確，就是賺錢和賣笑。受此影響，央視的三套綜藝欄目也模仿照搬，製造一些非人非鬼、低俗不堪的節目，被民眾冠以“垃圾頻道”。在西方，許多人積極學習中國文化，而中國的青少年卻拼命學英語、崇拜西方文化，對自己的傳統文化不屑一顧一無所知，甚至是嗤之以鼻。當中國下一代的下一代不斷崇拜西方文化，而看不起自己的老祖宗和傳統文化時，那中國文化以後就會演變成地地道道的西方文化。到那時，走在長安街上的我們的子孫，有可能習慣用英格蘭正音對話，他們一定還會因充滿“洋氣”而倍感自豪。當下中國，出現諸多問題更加深層的根源，正是中國文化的嚴重缺失。這種缺失首先是傳統文化基本被毀、現代文化基本被拒、而主導的文化卻無法站立。“體之不在、魂何複寄”。好在文化的水性，因為其基因和根本，它能如水一般殖入於民族血液和民間生活。然而，隨著西方文化的不斷滲入，後生們對祖宗文化的傳承表現冷漠，穿著怪異、紋身染發的年輕人認為西方文化才是世界主流文化，代表新潮。而象“耕而有餘且讀書”、“立功、立德、立言”、“天道酬勤”、“厚德載物”之類的古訓，他們視為“老古董”，過時不中用、不想聽也聽不進。這是一個相當嚴重的關乎民族命運的命題。環顧幾十年“重經濟、輕文化、丟道德”給整個民族帶來的災難，要重啟文化自信、文化強國的建設，必須從“娃娃抓起”，甚至考慮提前到“子宮”胎教。即便如此，要恢復普遍的良好民風和社會道德秩序，專家估算最少需要30-50年。這就是我們應該付出的慘重代價。
前邊提到蔡英文，也就順帶說說臺灣省的那些事。日前，幾個隱居港澳的學者相聚於維多利亞港灣的一家清淨茶舍，對於臺灣和港澳的現狀“胡扯亂侃”一通，以下是幾位高人的閒談碎語，咋聽雖略顯粗糙，缺少文雅，然有些觀點卻甚為鮮明，不無道理。
在臺灣，不管藍還是綠總有很多人“親切”的稱她“菜英文”，因為她的很多東西的確很“菜”。此人1956年8月31日生於臺灣屏東縣枋山鄉楓港，漢族客家人。2016年5月20日，蔡英文正式就任臺灣地區領導人，成為臺灣地區首位“女性”領導人。蔡氏上臺後小動作不斷，不管她怎樣掖著藏著，她的最終目的就是“台獨”。她和李登輝、陳水扁是一夥的，暗地裏穿一條褲子。前不久，原國台辦副主任王在希在接受記者採訪時說：現在臺灣已經沒有其他力量能夠遏制住“台獨”。“台獨”還能倡狂多久，關鍵就看大陸的決心。和平統一的可能性已經逐漸喪失。我們的《反分裂國家法》明確宣示，在三種情況下我們將依法對臺採取行動，其中最重要的是第三條，就是和平統一的可能性已經喪失。特朗普和蔡英文10分 鐘對話，讓臺灣問題的本質徹底暴露出來。現在的臺灣當局已經失去自主性，正在成為美國、日本右翼反華勢力的代理人。美國想打臺灣牌來遏制中國的和平崛起， “台獨”分裂勢力想利用美國、日本來謀求獨立。他們之間是“狼狽為奸”的關係。其實，臺灣的事說起來也不復雜，一個國家的中央政權“更迭、換屆”，就像秦和漢、明和清。臺灣這一幫子也就相當於當年“反清複明”的那夥餘孽。五十年代初，美國人在我們的鴨綠江燃起戰火，我們不得不先把美國佬攆走，是朝鮮半島的戰事牽扯了我們的兵力，才給了國民黨殘餘以喘息之機。不然，“中共臺灣省委”的牌子早就掛在臺北那棟大樓上了。所以，解決臺灣問題應快刀斬亂麻，越早越好，越拖越難。如果放任民進黨胡亂折騰，這個小島遲早會越飄越遠，而且一定會飄到美日的懷抱裏。與臺灣相比，港澳問題相對簡單點。香港、澳門就是祖國的兩個孩子，母親對“香港”過於溺愛，“生生把孩子慣壞了”，導致“孩子大病纏身、神經錯亂”，時而“吃飯砸鍋”，時而“辱罵父母”，這些病不是打打針吃吃藥就能見效的，一定要動大手術，甚至要“開膛、開顱”。對待那些實在不可治癒的“頑疾病人”放逐於“綠島”自生自滅。的對於港澳工作，還要發揚上世紀三、四十年代中共統戰和情報工作的強勁功力和深厚潛能，在港澳建立中共常設機構，把支部建在社區，把“祖國母親”的溫暖送到千家萬戶,惠及民心。一定重視對新生代的教育，讓他們一睜眼就看到五星紅旗，讓他們從小學習漢語，從小就懂得什麼是中國，什麼叫祖國，搞清楚自己是誰的後代，血管裏流淌的是誰家的血。
毛主席說過：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點鐘的太陽。希望寄託在你們身上。世界是屬於你們的。中國的前途是屬於你們的。”我們也許不能苛求下一代和下下一代像我們這樣對國家、對黨絕對忠誠，但堅決不可讓詆毀黨和祖國、辱罵領袖、不認祖宗的行為變成所謂的“時尚”，變成他們標榜個人主義的旗幟。經過幾十年“銅臭”薰陶，這一代和下一代青年能不能擔此大任？如果都像“傅園慧”這樣“四肢發達頭腦簡單”，都像那些吃飯砸鍋的“憤青”，都像那些好逸惡勞貪圖享樂的一群，都像那些追求西化崇洋媚外的另類，如此“後代”，他們能否扛起民族復興的大樑？他們能讓我們放心嗎？我們這個民族將走向何處？
再讓我們梳理一下前因後果、是非曲直，這對我們研判和評估未來的災難，以及尋找應對、抵禦毀滅性打擊的戰略對策不無裨益。
這些年，國民在嘗到了初步富裕果實之後，普遍接受了以金錢為核心的“利益”概念。中國社會的基礎很快就從道德轉移到了利益。權和錢驅使著道德的衰落，而權和錢之間的互相交易功能更是加速著這個進程。對年輕一代來說，無論是“權”也好，“錢”也好，只要能夠得到其中的一個，或者和其中的一個沾上邊，就有了自身的價值。
一部分人富了，經濟運營和金融炒作催生了一批百億戶、千億戶，這些“富豪”和“土鱉”之所以受到憎恨，是是因為他們為富不仁，拒做善事，且欺行霸市，揮霍無度。這些亂象每天都在侵蝕著年輕一代的身心，致使他們對“權和錢”產生強烈的膜拜和渴望，這是信仰喪失、信奉“唯物、唯金”主義的具體顯像。拿餐桌來說，近幾年食品安全事件頻頻發生，暴露出制度的漏洞和社會道德與誠信的“失守”。食品商家“為利無德”，在暴露制度漏洞的同時，反襯出社會道德“失守”的冷峻現實。信仰缺失，或者簡單信奉唯物主義，或者根本就信奉“唯物、唯金”主義，導致根本不信因果報應，既沒有前世，也不存來生，天沒眼、“頭頂三尺無神靈”。因此，不修善、不積德、不種福。這是因為人們沒有了信仰，也就不會擔心遭報應，才會做出損人利己的“缺德事”。有些人口頭上說信奉唯物主義，其實連什麼是“主義”都說不清楚，信奉金錢是真。我們的社會就這樣被商品化了，所有標的物都變成了商品，包括教育、醫療。
沒有了信仰，對社會來說會導致紊亂;對個人來說，會導致生活淒慘。信仰缺乏，社會裏的每個人都很迷茫，而且在不斷重複紊亂。解決“迷茫”問題，就要重樹人們的價值觀念、重建人們的精神境界，儘快恢復中國傳統文化的全民教育。
中華民族傳統美德的內容可謂博大精深，涉及到社會生活的各個領域。歸納起來，可以分為“修身”、“齊家”、“治國”三個方面。《大學》中說：“身修而後家齊，家齊而後國治。”“修身”是指通過修養使個人具備美德，修身的標準是個人達到較高的美德素養。儒家經典修身的目的是為了齊家、治國。個人美德主要包括：志向高遠、誠實守信，剛正不阿、自強不息，重德守義、律己修身等。“齊家”是指家庭應具備的美德。家庭是社會的基本細胞，“家和萬事興”。家庭美德主要包括：尊老愛幼，孝順父母，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里友善等。“治國”是指處世應具備的美德。治國，用今天的話說，就是為人處世之道。處世美德包括職業美德、公共美德等，主要內容涵蓋各個領域：精忠報國，勤政愛民，秉公執法，見義勇為，助人為樂，講求公正，禮貌謙讓，公平交易，尊師重教，勤勞敬業，救死扶傷等。
反觀現今，世態現狀與祖宗的古訓已是大相徑庭、天懸地隔：人與人之間的關係日漸疏離，變得淡薄、冷漠、冷酷，人際關係奠基在利益之上。缺乏彼此的互諒關懷，完全沒有溫情可言；門對門的鄰居“老死不相往來”。見義勇為後反被判承擔賠償責任，整個社會被教化成“見死不救”。民族傳統中斷、文明傳承受擠壓、民族精神在衰弱。在這個人欲橫流、金錢至上、浮躁喧囂的當今社會，只要我們的良知還在，你就會洞察到滿目弊端、道德倫理的種種病變，它使一顆顆敏感而天良尚存的心靈在刺傷中顫抖失望，也一點點地侵蝕著、戕害著、敗壞著我們這個古老民族的魂魄。難以想像，一個在各個領域都不遵守公共道德、倫理、規範，沒有共同權威的約束，而為達目的不擇手段的私德、行規盛行的社會會是健全的？在物質繁榮、經濟發達的背後潛伏著國民道德、倫理的嚴重危機，而這種精神上、靈魂上的危機是毀滅性的。
官德的失範。所謂“君子之德風，小人之德草”。中國人自古便“以吏為師”，直到目前仍是“官本位”的社會，不是以法治國，而是以德治國，在沒有法律和制度的制約下，政治的清明與否全系於為官者的品德、操守，清正廉明、道德高尚者能夠領袖群倫，垂範社會，促進社會風氣的好轉。
幹部是人民的公僕，其宗旨是為人民服務，應有清廉、親民、樸素的政風。但這套傳統的政治倫理漸漸瓦解，失去了規範的作用，只具有口號的抽象的意義，取而代之的是以權謀私、貪瀆腐敗之風的泛濫。那些精於為官之道、老於人情世故、擅長溜鬚拍馬、走上層路線而不受百姓歡迎者往往官運亨通。官德的敗壞不止於腐敗，還在於官員們公民權利意識的淡漠，法律意識、平等意識、責任意識的淡漠。個別官員的主人意識、權力意識、等級意識和優越感極度膨脹，鄙視平民百姓，以人民的“父母官”自居，對百姓的生命和權利視若無睹，冷漠殘忍的作風極其惡劣。而吏治腐敗的直接後果之一便是道德權威的失落，政治的腐敗就是道德的腐敗。
造成“官德敗壞”最 重要的就是權力的失去制約。在一個充滿著機會和誘惑的環境下，手中又握有無限制的可以換取所需一切的權力就是危險的，要熄滅欲望之火僅靠官員個人良心的約束是困難的，必須有實質的外在的制約。所以，要扭轉社會風氣和公共道德，首先要整頓吏治，轉變官風和官德，這不僅要官員們有公僕的意識和責任倫理意識，更重要的是改革現行的政治經濟體制，營造制約權力的法律、制度環境。
公德的淡漠。梁啟超曾抨擊中國人只有私德而不講公德，思想家魯迅，政治家毛澤東，社會學家費孝通等，都在不同的歷史時期對中國人民族性中的自私基因痛加批判。人們只講小圈子的道德：遵守家庭的、朋友的、單位的、熟人的道德規範，而一旦到了陌生的公共的環境中，就往往對那些應該共同遵守的東西視若無睹，甚至故意破壞那些明文規定且張榜公佈的文明公約或文明守則。在公共場所，人們表現的是極端的自由主義和個人主義。近年來，不斷有專家學者呼喚從小學、中學開始開設公民道德課，進行全民道德水準的普遍提升，此舉可謂切實之論。
世俗化的陷阱。世俗化的潮流銳不可擋：享受人生，重視眼前、當下，不顧未來的現實主義最為時髦。敢於打破規矩，一夜暴富，能掙會花者成為人生的典範。為達目的不擇手段的功利主義哲學，便是這種人生態度的最好注腳。於是，世俗取代了理想，功利取代了道德。從某個角度說，這股世俗化、功利化的大潮迅速氾濫為拜金主義、物質主義和消費主義，是目前道德危機的罪惡根源。相反，那些大道理和崇高理想，還因民眾的冷漠和厭惡而顯得可笑、滑稽，於是褻瀆神聖、躲避崇高，對神聖、莊嚴、崇高一類價值的鄙棄。在部分國人的眼裏，正義、善良、愛心、忠誠，倒成了虛偽和可笑的代名詞。
全民道德水準的提高需要國家政治的完善和支持。道德、倫理、信仰等精神方面問題的存在是多種複雜因素長期積累的結果，其改善也絕非一朝一夕之功，更何況以中國國家之大，人口之眾多，又處於全球化的衝擊之下，向現代化轉型的進程之中、這樣一種前所未有的格局之下。所以，重建一個道德中國需要從國家到社會、從官員到 民眾多方面的長期的持續努力。道德、倫理問題的出現有更深刻的內因，那就是國家的體制和法治方面還不夠完善。從本質上看，道德、倫理和政治體制、法制是一樣的，即都是規範、約束和調節人的行為，區別在於後者是硬性的，前者是軟性的。如果國家體制完備，法治健全，必然會促成社會風氣的好轉與民眾道德水準的提高，反之亦然。
回到“傅園慧”上春晚的話題，這麼一個低俗不堪的素材，居然讓一群“文化流氓”無限放大、肆意炒作，搞成了一個持續發酵的“事件”。這是對全民道德水準的踐踏，是對民眾審美標準的淩辱。可恥、可笑之餘，深感其“社會道德”坍塌的危機，發人深省。在此，呼籲線民齊動手，清除文化垃圾，還“互聯”一片淨土。
人的一生，不能缺少道德，不能忽視文化，不能沒有信仰。對於種族，信仰則更為尊貴，外族可以消耗我們的肉體，信仰卻是本族不可磨滅的精神意志，無法阻斷的文化基因。
正是因為信仰，我們追求良好的道德，繼而形成優秀的文化，從而造就我們的傳說、凝練我們的教義、鞏固我們的傳統。正是這些，才能讓我們的民族永立世界之林。
（2016年12月20日深夜於澳門悅榕莊）
【編後語：首先聲明，文章內容不代表本報觀點，歡迎讀者來稿來電參與研討。
本文從貌似平常的“傅園慧事件”切入，解剖國內傳媒界急功近利，為了收視率不惜降低格調、無視道德約束的危害；由此深入反思當前社會道德淪喪、信仰缺失、思想迷茫的現狀。指出 在改革開放的大潮中，讓一部分人先富起來後，沒有及時回饋社會，帶動社會的整體發展富裕；導致了以金錢為價值衡量的社會階層分化，拜金主義由此泛濫，從而引發了以誠信缺失、官德敗壞、公德淡漠為標誌的社會道德坍塌危機。對此，作者提出的對策是儘快恢復中國傳統文化的全民教育，以此重樹人們的價值觀念、重建人們的精神境界。
是非對錯，讀者諸君自可評判由心。然作者憂心國事、弘揚傳統，拳拳之心令人感佩。】
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